از ديدگاه مقام معظم رهبري ، يکي از اساسي ترين اقدامات براي حفظ هويت اصلي انقلاب اسـلامـي ، پـاي بـنـدي بـه روش و منش رهبري حضرت امام خميني (ره ) است . به همين سبب بـرخـي از ويـژگـي هـاي بـرجـسته اين خط روشن الهي از زبان فرزند شايسته و خلف صالح آن بزرگوار شنيدني است.

به گزارش باشگاه خبرنگاران شهر، 14 خرداد سالگرد رحلت بزرگ مرد تاريخ حضرت امام خميني(ره) است. امام يکي از بزرگترين نوابغ تاريخ اسلامي است. يکي از برترين چهره هايي که تاريخ بشريت به خود ديده ، شخصيت متعالي امام خميني (ره ) اسـت. او بـا قيامش عليه ظلمتها، بعثت انبيا و امامت اوصيا را در خاطره ها زنده کرد. با پايمردي آن يگانه دوران انقلابي به وجود آمد که ((اعجاز قرن )) ناميده شد.
شنيدن وصف امام و شرح انديشه هاي جاودانه آن يگانه دوران دلنشين است، اما وقتي خلف صالح او، مقام معظم رهبري که سالها در جوار وي زيسته و درس امامت و رهبري آموخته و در فراز و نشيب هاي مبارزه و پيروزي نظام اسلامي از نزديک ترين ياران و شاگردان مخلص و شايسته امام بوده ، لطافت و شيريني ديگري دارد.
ايـن شـاگـرد مـخلص امام ، چنان آن روح ملکوتي را توصيف مي کند که عاشقان امام را به وجد مي آورد:
ايـن انـقـلاب بـي نـام خـمـيـني در هيچ جاي جهان شناخته شده نيست ، الحق شخصيت آن عزيز يـگـانـه، شـخـصـيـتـي دسـت نيافتني و جايگاه والاي انساني او جايگاهي دور از تصور و اساطيرگونه بود. او آن نخستين بود که دومين نداشت.

ـ اگرچه جاي خالي امام براي ما سخت و تلخ است، اما ميراث گرانبهاي معمار بزرگ انقلاب، امام خميني حفظ خواهد شد. (29/3/68)‏

ـ راه و روش و اهداف امام خميني همانند اهداف انبياء بوده است. (1/4/68)‏

‏ـ براي امام، امت اسلامي و اسلام مطرح بود و ايشان منطقه‌اي فکر نمي‌کردند. (1/4/68) ‏

ـ در سخت‌ترين مراحل، امام عزيزمان همواره آرام و مطمئن بودند و به مردم اطمينان فراواني داشتند. (1/4/68)‏

‏ـ امام، خوب اين مردم را شناخته بودند و مردم هم حقاًو انصافاً امامشان را خوب شناخته بودند. (6/4/68)‏

‏ـ خداوند امام عزيزمان را به عنوان گوهري يکدانه و ذخيره‌اي از سوي خود در ميان ملت ما قرار داد. (10/4/68)‏

‏ـ آن روح بزرگ و کوه ستبر به دفعات در برابر عظمت مردم تکان مي‌خورد و مي‌لرزيد. (10/4/68 )‏

ـ او که جوهره درخشان وجودي‌اش در سايه ربوبيت پروردگار آشکار شد، بارها و بارها سياست‌هاي جهاني را جابه جا کرده و تغيير داد. (10/4/68 )‏

ـ امام عزيز با رحلت خود امت اسلام را يتيم کردند و شايد در دل‌ها، محيط زندگي و در جهان اسلام نتوان تا سال‌هاي متمادي اين خلأ عظيم را پر ساخت. (10/4/68 )‏

ـ کلام او همانند بمبي در دنيا منفجر شد و همه را تحت تأثير قرار داد. (10/4/68)‏

‏ـ او زنده است تا اسلام ناب محمدي(ص) زنده است و او زنده است تا پرچم عظمت اسلام و وحدت مسلمين و نفرت از ظالمين برافراشته است. (17/4/68)‏

‏ـ آري امام خميني زنده است تا اميد زنده است و تا حرکت و نشاط هست و تا جهاد و مبارزه هست. (17/4/68)‏

‏ـ ايشان مدرسي علي‌الظاهر بودند و در مسجد سلماس تدريس مي‌فرمودند، اما اخلاص، صفاي باطن و رابطه معنوي و پيوند مستحکم ميان او و خدا، مقلب‌القلوب، موجب شد که اين انسان علي‌الظاهر دستي نيرومند براي برافکندن بنياد ارزش‌هاي مادي شود و امروز رهبر کمونيست چپ يک نقطه دور دست مي‌گويد، خواهش مي‌کنم به من کتابي درباره اسلام بدهيد تا آن را مطالعه کنم و اين درحالي است که همه ما بوديم، اما شما نمي‌توانستيد به يک جواني که باد مارکسيسم به دماغ او خورده است کتابي بدهيد. (23/3/68)‏

ـ امام عزيز با حيات، ابتکارو تحرک خود که از آن روح بزرگ و دل روشن بر مي‌آيد و همچنين با مرگ پر حادثه و عروج ملکوتي خود به اسلام و انقلاب خدمت کردند.(24/3/68)‏

‏ـ امروز (در ارتحال امام) دشمنان انقلاب اسلامي تودهني سختي از مردم خورده‌اند. (24/3/68)‏

‏ـ هنر بزرگ حضرت امام اين بود که ديوارهاي بين اجتماعات مردم را از بين برد و يک فضاي وسيع با دل‌هاي آشنا به وجود آورد. (28/3/68)

ـ امام کبير ما عصر جديدي را در زمان ما آغاز کردند. (29/3/68)‏

‏ ـ ايشان عصر گرايش و احترام به ارزشهاي انساني و احترام به عدالت و حريت انسان و اصل احترام به آراءمردم را بنيان گذاشتند که حتي دشمنان ايشان هم به عظمت امام معترفند. (29/3/68)‏

‏ـ اين که امام مي‌فرمودند: «به من خدمتگزار بگويند بهتر است تا رهبر» با صداقت و راستي بود و تعارفي در کار نبود. (29/3/68)‏

در پايان بايد گفت: از ديدگاه مقام معظم رهبري ، يکي از اساسي ترين اقدامات براي حفظ هويت اصلي انقلاب اسـلامـي ، پـاي بـنـدي بـه روش و منش رهبري حضرت امام خميني (ره ) است . به همين سبب بـرخـي از ويـژگـي هـاي بـرجـسته اين خط روشن الهي از زبان فرزند شايسته و خلف صالح آن بزرگوار شنيدني است . التزام به اسلام ، تکيه بر مردم ، برپايي عدالت اجـتـماعي ، ايستادگي در برابر قدرت هاي استکباري و حفظ وحدت از جمله اين ويژگي ها مي باشد.
مـقـام مـعـظـم رهـبـري اعـتـقـاد دارد کـه امـام ، اسـلام نـاب را دوبـاره زنـده کـرد و بـه ذهـن و عـمـل انـسـان هـا و صـحـنـه هـاي سـيـاسي جهان برگرداند. پس حفظ اين ميراث عظيم يعني جـمـهـوري اسـلامـي بـر هـمه واجب است . مشخصه ديگر خط امام تکيه بر مردم و برقراري عدالت اجتماعي و کمک به طبقات مستضعف و محروم است که امام آنها را صاحب انقلاب و کشور مـي دانـسـت . مـبـارزه با رژيم اشغالگر قدس و عدم رابطه با امريکا و مبارزه با تفرقه افـکـنـي اسـتـکـبـار نيز از خصوصيات خط امام است . آيت الله اي درباره ادامه راه امام توسط مردم مي فرمايد:
امام خميني يک حقيقت هميشه زنده است . نام او پرچم اين انقلاب و راه او راه اين انقلاب و اهداف او اهـداف ايـن انـقـلاب اسـت . راه او راه مـا، هـدف او هـدف مـا، و رهـنـمـود او مشعل فروزنده ماست.
انتهاي پيام/

حضرت امام خميني (ره) مي فرمايند:

اگر مسلمين وحدت كلمه داشتند، امكان نداشت اجانب بر آن‌ها تسلط پيدا بكنند. اين تفرقه در بين مسلمين است كه باعث شده است كه اجانب بر ما تسلط پيدا بكنند. اين تفرقه مسلمين است كه از اول با دست اشخاص جاهل تحقق پيدا كرد، و الآن هم ما گرفتار هستيم. واجب است بر همه مسلمين كه با هم باشند. يك زمان حساسى است؛ مابين حيات و موت مردد هستيم. ما الان مملكت‌مان يا بايد تا ابد زير يوغ استعمار و استبداد باشد، يا بايد الان از اين يوغ خارج بشود. اگر وحدت كلمه را حفظ نكنيد، تا آخر بايد مبتلا باشيد.

در اسلام‏ بين شيعه و سنى ابداً تفرقه نيست؛ بين شيعه و سنى نبايد تفرقه باشد. بايد وحدت كلمه را حفظ كنيد. ائمه‌ي اطهار ما سفارش كردند به ما كه بپيونديد با هم؛ و با هم اجتماعمان را حفظ كنيم. و كسى كه اين اجتماع را بخواهد كه به هم بزند، يا جاهل است و يا مغرض. و نبايد به اين حرف‌ها گوش بكنند. برادران سنى ما نبايد به يك تبليغاتى كه از طرف دشمنان اسلام مى‏شود ترتيب اثر بدهند. ما با آن‌ها برادر هستيم، آن‌ها با ما برادر هستند. اين مملكت مال همه ماست، مال همه‌ي ما. مال اقليت‌هاى مذهبى، مال مذهبيون ما، مال برادران اهل سنت ما. همه ما با هم هستيم.

مسئله اختلاف بين پيروان دو طايفه و دو مذهب، ريشه‏اش از صدر اسلام است. در آن وقت خلفاى اموى، و خصوصاً عباسى، درصدد بودند كه اختلاف ايجاد كنند. مجالس درست مى‏كردند و [به اختلاف‏] دامن مى‏زدند. اين اختلاف كم‌كم اسباب اين شد كه در بين عوامِ از اهل سنت و عوامِ از اهل شيعه اين تنافس [فخرفروشي و رقابت] پيدا شد؛ وگرنه نه عوام اهل سنت به سنت رسول اللَّه عمل كرده و مى‏كنند و نه عوام اهل شيعه پيروى از ائمه‌ي اطهار كرده‏اند. ائمه‌ي اطهار ما كوشش كردند تا اينها را داخل در آن جمعيت كنند، با آن‌ها نماز بخوانند، به تشييع جنازه‏هاى آن‌ها بروند. زمانْ كم كم آمد به اين طرف، و قدرتمندان اين كار را كردند براى اينكه اين دو طايفه با هم سرگرم باشند، و خودشان هر كارى مى‏خواهند بكنند.

قريب سيصد سال پيش از اين، سياست خارجى در ايران و در شرق [اجرا] شد. آن‌ها بيشتر درصدد اين مسائل برآمدند. كارشناس‌هاى آن‌ها اشخاص و طوايف را مطالعه كردند و روحيات مردم را ديدند و همه‌ي جهات ماديات ما را تحت مطالعه قرار دادند، و از دو راه خواستند از ما بهره‌گيرى كنند: مادى، مى‏بينيد كه بهره‌گيرى كردند؛ بهره‌گيرى روحانى هم اين بود كه به اين اختلافات دامن زدند و ما را بيشتر، از هم جدا كردند. اينكه مى‏بينيد يك كلمه وقتى از يك آدمى در اينجا صادر مى‏شود، آن را عَلَم مى‏كنند و چند هزار، چند صد هزار چاپ مى‏كنند، نه اينكه يك آدم معمولى اين كار را بكند، اين دولت‌ها و اين خارجي‌ها هستند كه به آن دامن مى‏زنند و آنطور منتشر مى‏كنند.

منبع: صحيفه‌ امام، جلد‏6، صفحات 84 و

وحدت در کلام امام خميني (ره)

اگر مسلمين وحدت كلمه داشتند، امكان نداشت اجانب بر آن‌ها تسلط پيدا بكنند.

حضرت امام خميني (ره) مي فرمايند:

اگر مسلمين وحدت كلمه داشتند، امكان نداشت اجانب بر آن‌ها تسلط پيدا بكنند. اين تفرقه در بين مسلمين است كه باعث شده است كه اجانب بر ما تسلط پيدا بكنند. اين تفرقه مسلمين است كه از اول با دست اشخاص جاهل تحقق پيدا كرد، و الآن هم ما گرفتار هستيم. واجب است بر همه مسلمين كه با هم باشند. يك زمان حساسى است؛ مابين حيات و موت مردد هستيم. ما الان مملكت‌مان يا بايد تا ابد زير يوغ استعمار و استبداد باشد، يا بايد الان از اين يوغ خارج بشود. اگر وحدت كلمه را حفظ نكنيد، تا آخر بايد مبتلا باشيد.

در اسلام‏ بين شيعه و سنى ابداً تفرقه نيست؛ بين شيعه و سنى نبايد تفرقه باشد. بايد وحدت كلمه را حفظ كنيد. ائمه‌ي اطهار ما سفارش كردند به ما كه بپيونديد با هم؛ و با هم اجتماعمان را حفظ كنيم. و كسى كه اين اجتماع را بخواهد كه به هم بزند، يا جاهل است و يا مغرض. و نبايد به اين حرف‌ها گوش بكنند. برادران سنى ما نبايد به يك تبليغاتى كه از طرف دشمنان اسلام مى‏شود ترتيب اثر بدهند. ما با آن‌ها برادر هستيم، آن‌ها با ما برادر هستند. اين مملكت مال همه ماست، مال همه‌ي ما. مال اقليت‌هاى مذهبى، مال مذهبيون ما، مال برادران اهل سنت ما. همه ما با هم هستيم.

مسئله اختلاف بين پيروان دو طايفه و دو مذهب، ريشه‏اش از صدر اسلام است. در آن وقت خلفاى اموى، و خصوصاً عباسى، درصدد بودند كه اختلاف ايجاد كنند. مجالس درست مى‏كردند و [به اختلاف‏] دامن مى‏زدند. اين اختلاف كم‌كم اسباب اين شد كه در بين عوامِ از اهل سنت و عوامِ از اهل شيعه اين تنافس [فخرفروشي و رقابت] پيدا شد؛ وگرنه نه عوام اهل سنت به سنت رسول اللَّه عمل كرده و مى‏كنند و نه عوام اهل شيعه پيروى از ائمه‌ي اطهار كرده‏اند. ائمه‌ي اطهار ما كوشش كردند تا اينها را داخل در آن جمعيت كنند، با آن‌ها نماز بخوانند، به تشييع جنازه‏هاى آن‌ها بروند. زمانْ كم كم آمد به اين طرف، و قدرتمندان اين كار را كردند براى اينكه اين دو طايفه با هم سرگرم باشند، و خودشان هر كارى مى‏خواهند بكنند.

قريب سيصد سال پيش از اين، سياست خارجى در ايران و در شرق [اجرا] شد. آن‌ها بيشتر درصدد اين مسائل برآمدند. كارشناس‌هاى آن‌ها اشخاص و طوايف را مطالعه كردند و روحيات مردم را ديدند و همه‌ي جهات ماديات ما را تحت مطالعه قرار دادند، و از دو راه خواستند از ما بهره‌گيرى كنند: مادى، مى‏بينيد كه بهره‌گيرى كردند؛ بهره‌گيرى روحانى هم اين بود كه به اين اختلافات دامن زدند و ما را بيشتر، از هم جدا كردند. اينكه مى‏بينيد يك كلمه وقتى از يك آدمى در اينجا صادر مى‏شود، آن را عَلَم مى‏كنند و چند هزار، چند صد هزار چاپ مى‏كنند، نه اينكه يك آدم معمولى اين كار را بكند، اين دولت‌ها و اين خارجي‌ها هستند كه به آن دامن مى‏زنند و آنطور منتشر مى‏كنند.

منبع: صحيفه‌ امام، جلد‏6، صفحات 84 و 95

• خانه>


• اخبار >


• سياست

پايگاه اطلاع رساني و خبري جماران -تهران

دکتر حميد انصاري؛

ديدگاه امام خميني(س) درباره جايگاه رأي مردم در حکومت چيست؟

پايگاه خبري جماران: در روزهاي اخير بخشي از سخنان رئيس جمهور روحاني در مورد «جايگاه رأي مردم در حکومت» مورد توجه و نقد شماري از مراجع عاليقدر تقليد، علما  و روحانيون و فعالين سياسي قرار گرفته است.

وي در ضيافت افطار با اساتيد و پزشکان گفته بود، «انتخاباتي که ما امروز در کشور انجام مي دهيم و همچنين موضوع آراء مردم، پيروي از تفکر غرب نيست و به دنبال رأي مردم به عنوان هديه دنياي غرب پس از رنسانس نيستيم، بلکه ما داراي مذهب، مرام و ديني هستيم که اميرالمؤمنين علي(ع) مبناي حکومت را در آن، نظر، خواست و آراء مردم مي‌داند».

به همين مناسبت، «جماران» هفتمين بخش از کتاب «ميزان رأي ملت است» اثر دکتر حميد انصاري که به تحليل معناي جمهوريت و جايگاه رأي مردم در انديشه امام خمينيمي‌پردازد، را باز نشرمي کند:

اين کتاب حاصل مقالاتي است که در قالب پاسخ به اظهارات دو استاد حوزه علميه قم در نيمه نخست دهه 80 منتشر شده بود. گرچه در اين ميان ديدگاه‌هاي استاد غرويان در سال‌هاي گذشته در عرصه سياست دچار تحولاتي شده است؛ اما هدف از بازنشر امروز اين کتاب، نه مجادله دوباره، که بازخواني و درک استدلال‌هاي امام خميني درباره جايگاه رأي مردم و رکن جمهوريت نظام است و در اين زمينه بي شک کتاب «ميزان رأي ملت است» يکي از روان‌ترين منابعي است که در آستانه روز جمهوري اسلامي مي‌تواند مورد مراجعه نسل جديد قرار بگيرد.

هشتمين و آخرين بخش از اين مجموعه فردا در سايتجماران منتشر خواهد شد.

نصب و انتخاب

نظر مشهور فقها و امام خميني بر آن است که چون «حکومت» ذاتاً و حقيقتاً مختص به ذات باريتعالي مي‏ باشد، بنا بر اين ثبوت حق حکومت فرد و يا افراد بر ديگران نيازمند اذن و نصب مالک حقيقي يعني خداي متعال است. امام مي فرمايند:

حکومت به جميع شئون آن و ارگان هايي که دارد، تا از قِبَلِ شرع مقدس و خداوند تبارک و تعالي شرعيت پيدا نکند، اکثر کار هاي مربوط به قوه مقننه و قضاييه واجراييه بدون مجوز شرعي خواهد بود. و اگر بدون شرعيت الهي کار ها را انجام دهند، دولت به جميع شئونه، طاغوتي و محرّم خواهد بود.[1]

ولايت برحکومت امري وضعي، جعلي (يعني تابع قرارداد و فرمان شارع) و امري اعتباري است و ثبوت آن نياز به جعل شارع دارد. و از اين حيث مشروعيت حکومت در هر شرايطي (چه زمان معصومين(ع) و چه در دوران غيبت) نيازمند اذن و انتصاب از ناحيه شارع مقدس است و چنان که گفته شد طبق ادله فراوان و روايات متعدد از ائمه اطهار(ع) و خصوصاً امام عصر(عج) در توقيع مبارکي که طي آن تکليف شيعيان را در دوران غيبت خودمعين فرموده‏ اند، فقهاي عادل واجد شرايط را با اذن عام به منصب ولايت منصوب فرموده‏ اند.

پس ثبوت ولايت‏ فقيه براي افراد واجد شرايط آن مستند به اذن و نصب عام ائمه اطهار است. نکته قابل توجه محققين آنکه در همين توقيع مبارک امام زمان(ع)، خطاب و فرمان امام(ع) با لفظ «فارجعوا» متوجه مردم است. يعني از مردم و شيعيان خواسته شده است تا امر بيان احکام دين و همچنين حکومت را به مجتهدين جامع‏ الشرايط عرضه کنند و به آنان مراجعه نمايند نه افراد غيرصالح. در روايت مقبوله ابن حنظله که استناد به آن مورد توجه امام خميني در اثبات ولايت فقيه مي‏ باشد امام صادق(ع) مي‏ فرمايد:

.ينظران من کان منکم قد روي حديثنا و نظر في حلالنا وحرامنا و عرف احکامنا. فليرضوا به حکما فاني قد جعلته عليکم حاکما؛. بايد بنگرند از شما چه کسي حديث ما راروايت کرده و در احکام حلال و حرام ما صاحب نظر شده و نسبت به احکام ما بصيرت يافته است بايد به حکم «حکميت در قضاوت و حکومت» چنين فردي رضايت دهند که همانا من او را حاکم بر شما قرار دادم. در اين جا نيز واژه «فليرضوا» که قبل از عبارت «فاني قد جعلته عليکم حاکما» آمده است دلالت بر وجوب ارجاع امرحکمت همراه با رضايت، از سوي مردم به فقها دارد.
امام باقر(ع) فرمود: مردم وظيفه دارند که پس از طواف کعبه به سوي ما کوچ کنند و ولايت و دوستي و ياري خود را نسبت به ما عرضه دارند. امام صادق(ع) در حديثي که به واقعه غدير خم مي‏ پردازند در تفسير آيه و لو ردّوه الي الله و الي الرسول والي اولي الامر منهم. مي‏ فرمايند مقصود از ارجاع امر، ارجاع امر مردم است به صاحبان امر، از آن ها که خدا مردم را به اطاعت از ايشان و رجوع به ايشان دستور داده است.[2] يکي از آيات مهمي که در بحث امامت و ولايت اهل بيت بدان استناد شده است آيه شريفه

ان الله يامرکم ان تؤدّوا الامانات الي اهلها[3]

مي باشد؛ بسياري از مفسرين به استناد روايات معصومين(ع) مراد از امانت را همان عهد و ميثاق امامت و ولايت دانسته‏ اند. در اين آيه خداوند به مردم و مومنين امر مي‏ کند که امانت مهم الهي را به کساني که اهليت آن را يافته‏ اند واگذار کنند. و لذا امام علي(ع) فرمود: فاعطوه طاعتکم غير ملومه و غير مستکره بها. شايد از اين روايات بتوان استظهار کرد که نقش مردم در ارجاع امر حکومت و اعطاي آن از سوي مردم توأم بيت آنان به فرد واجد شرايط ـ هرچند اين امر برعموم مسلمين واجب باشد ـ در ثبوت ولايت نيز به نحو«حيثيت تقييديه» و يا هر حيثيت ديگري لحاظ شده است.

نکته مهم: به دست آوردن صلاحيت زمامداري جامعه اسلاميو مجتهد جامع الشرايط شدن در دوران غيبت يک حق انحصاري دست نيافتني نيست تا آن را مخالف با اصل آزادي بدانيم زيرا هرکس که آمادگي دارد مي‏ تواند وارد ميدان دشوار کسب مراحل تقوي و عدالت و کسب دانش هاي لازم براي اجتهاد شود و هر کس که از توفيق الهي برخوردار باشد و از اين ميدان موفق بيرون آيد و شرايط لازم را کسب کند مصداق اذن و نصب ائمهخواهد بود. البته نيل به چنين مراحلي يک عمر جهاد علمي و مجاهده با نفس مي‏ طلبد. واضح است که در تمام نظام هاي سياسي دنيا متناسب با فرهنگ و عقايد و ايدئولوژي حاکم برجامعه شرايط معيني را براي رهبري حکومت ها ضروري مي‏ دانند و اين چنين نيست که هرکس بدون داشتن اين صلاحيت ها مجاز به تکيه زدن بر اين مسند باشد و اين امري بديهي و عقلي است. بنابراين، برداشت اين جانب از مجموعه آراء امام خميني در موضوع شرايط مشروعيت حکومت با در نظرداشتن مشروعيت هم در مقام تأسيس و جعل و وضع شرعي، و هم در مقام انعقاد حکومت وتحقق عيني آن متوقف بر سه شرط شده است:

1. حاکم(از لحاظ اوصاف شخصي) داراي شرايط شرعي حکومت باشد.

2. علاوه بر احراز شرايط، منصوب و مأذون بودن وي براي حکومت و ولايت از سوي حاکم حقيقي يعني خداوند احراز شده باشد.( بنابر نظريه نصب)

3. مردم(اکثريت) با ميل و رضايت، حکومت وي را (در مرحله انعقاد و تشکيل حکومت) پذيرا باشند. اثبات اين شرط يعني انتخاب آزادانه مردم از طريق بيعت و اخذ رأي وامثال آن که انتخاب رضايتمندانه مردم را ثابت مي‏ نمايد امکان‏ پذير است. با تحقق و احراز اين سه شرط است که مشروعيت حکومت کامل و تمام مي‏ شود. در مقابل نظريه «نصب»،‏ معدودي از فقها ضمن قبول تمامي مقدمات بحث، معتقد به نظريه انتخابند. ايشان مي‏ گويند آنچه که در روايات و ساير ادله آمده است بيان شرايط زمامدار صالح براي ولايت و رهبري است. و آنچه که از سوي شارع اعتبار شده است فقط همين شرايط است و نصبي صورت نگرفته است بنابراين هر کس که واجد اين شرايط شد صلاحيت تصدي حکومت را يافته اما اين صلاحيت حقي را ـ ثبوتاَ ـ قبل از انتخاب ايجاد نمي‏ کند و فقها ـ به اصطلاح فقط ـ صلاحيت شأني دارند نه فعلي. به سخن ديگر ثبوت ولايت همزمان با مرحله اثبات و تحقق آن است که با رأي مردم حاصل مي‏ شود. شايد در نگاه اوليه هر دو نظريه يکي تلقي شوند ولي چنين نيست. زيرا اولاً نظريه نصب عام دقيقاً منطبق با اصول مذهب و شريعت است و مشروعيت را از ذات باريتعالي تا مرحله نهايي صدور احکام و اجراي آن پيگيري و اثبات مي‏ کند و از انسجام کاملي برخوردار است و ـ چنانکه قبلا گفته شد و در ادامه نيز خواهد آمد ـ اين نظريه هيچ تعارض و منافاتي با دخالت و تأثير رأي مردم ندارد و با توجه به دلايل عقلي و نقلي که در باب بيعت و اتکاء‏ به رأي مردم در امر حکومت آمده است و همچنين روايات صريحي که نصب فقها از سوي ائمه اطهار را ثابت مي‏ نمايند با پذيرش نظريه نصب، جمع بين هر دو شده است.

پيش‌بيني امام خميني در پيام حج درباره قدرت آينده ايران در مقابل ناوهاي خليج فارس/ مراقب حيله ليبرال‌ها و مقدس‌مابان باشيد

پيام امام خميني(ره) در آخرين روزهاي تير ماه سال 1367 به مناسبت سالگرد حج خونين، پيامي ست ماندگار براي هميشه تاريخ آينده ايران و اسلام.

خبرآنلاين در بازخواني و تحليل اين پيام مطالب مختلفي را منتشر کرده است. بازخواني اين پيام که برخي بندهاي آن پس از رحلت امام خميني و خصوصا در اين سال ها تجلي کرده، يک ضرورت تاريخي است.

امام خميني با اشاره به تنگناي مسائل اقتصادي و مشکلات و سختي هاي اقتصادي کشور، مقاومت مردم در مقابل توطئه منافقين و ليبرال ها و زراندوزي و احتکار سرمايه داران و حيله مقدس‌مابان را يادآوري مي کند. امام در اين پيام حج، به کشورهايي که در خليج فارس عليه ايران صف آرايي کرده اند، هشدار مي دهد که هميشه اينگونه نيست که هواپيماهاي مسافربري ما توسط ناوهاي جنگي شما سرنگون شود، و به جهان غرب يادآور مي شود که روزي خواهد رسيد که فرزندان انقلاب، در مقابل ناوهاي جنگي شما در آب هاي خليج فارس مي ايستند.

امام در بخشي از پيام خود در سالگرد حج مي نويسد: «همه مي دانيم که کشور ما در حال جنگ و انقلاب، سختي ها و مشکلاتي را تحمل کرده و کسي مدعي آن نيست که طبقات محروم و ضعيف و کم درآمد و خصوصا اقشار کارمند و اداري، در تنگناي مسائل اقتصادي نيستند، ولي آن چيزي که همه مردم ما فراتر از آن را فکر مي کنند مسئله حفظ اسلام و اصول انقلاب است. مردم ايران ثابت کرده اند که تحمل گرسنگي و تشنگي را دارند، ولي تحمل شکست انقلاب و ضربه به اصول آن را هرگز نخواهند داشت.

ملت شريف ايران هميشه در مقابل شديدترين حملات تمامي جهان کفر عليه اصول انقلاب خويش مقاومت کرده است که در اينجا مجال ذکر همه آنها نيست.
آيا ملت دلاور ايران در مقابل جنايات متعدد امريکا در خليج فارس اعم از حمايت نظامي و اطلاعاتي به عراق و حمله به سکوهاي نفتي و کشتي ها و قايق ها و سرنگوني هواپيماي مسافربري مقاومت نکرده است؟
آيا ملت ايران در جنگ ديپلماسي شرق و غرب عليه خود و ايجاد بازيهاي سياسي مجامع بين المللي مقاومت نکرده است؟
آيا ملت شجاع ايران در مقابل جنگ اقتصادي، تبليغاتي، رواني و حملات ددمنشانه عراق به شهرها و موشک باران مناطق مسي و بمباران هاي مکرر شيميايي عراق در ايران و حلبچه ، مقاومت نکرده است؟
آيا ملت عزيز ايران در مقابل توطئه منافقين و ليبرال ها و زراندوزي و احتکار سرمايه داران و حيله مقدس‌مابان مقاومت نکرده است؟ آيا همه اين حوادث و جريانات براي ضربه زدن به اصول انقلاب نبوده است؟»

امام خميني در جاي ديگري از اين پيام آورده است: « امروز يکي از افتخارات بزرگ ملت ما اين است که در برابر بزرگترين نمايش قدرت و آرايش ناوهاي جنگي امريکا و اروپا در خليج فارس صفآرايي نمود و اينجانب به نظام هاي امريکايي و اروپايي اخطار مي کنم که تا دير نشده و در باتلاق مرگ فرونرفته ايد، از خليج فارس بيرون رويد و هميشه اينگونه نيست که هواپيماهاي مسافربري ما توسط ناوهاي جنگي شما سرنگون شود که ممکن است فرزندان انقلاب ناوهاي جنگي شما را به قعر آب هاي خليج فارس بفرستند.»